九百年前，苏轼在惠州写下“东说念主生赏心十六乐事”。

这不是一份文娱清单，而是一次活命的再行发明。那时的苏轼也曾六十岁，从权利中心跌落到帝国旯旮，但他莫得在惠州不绝饰演“失落文东说念主”，而是认厚爱真地列出让我方舒畅的十六件小事——雨后登楼看山、花坞樽前浅笑、暑至临溪濯足……

凤谷驿 ©张超

这些舒畅不需要任何外部系统的批准，不需邀功名加合手，它们只需要你我方说了算。东坡在作念的，是在既有纪律以外，重建对活命的主权。他用“十六乐事”告诉众东说念主：真是的好活命，不是由他东说念主界说的，而是由你我方和当下的山水、季节、躯壳诞生起来的那些轻飘探究。

今天，在惠州环南昆山—罗浮山218公里的山野廊说念上，一群建筑师正在作念一件相同激进的事：把东坡的“活命主权宣言”，用现代建筑的言语再行作念一遍。

这即是“东坡乐事”面目。它不是一个文旅景点的荟萃，而是一场对于“怎么夺回舒畅界说权”的空间实验。

今天大部分东说念主也曾失去了“为一件小事感到舒畅”的期间。

不是咱们不念念舒畅，而是咱们被考验成只可收受“有趣味趣味的舒畅”。去旅行要拍照打卡，爬山要纪录步数，喝咖啡要选网红店——咱们作念的每一件事，都必须指向某个不错被量化、被展示、被认证的摈弃。

这不是咱们我方的遴荐，而是通盘社会运作逻辑对咱们的规训。后果至上的责任文化告诉咱们“时期即是财富”，破钞主义告诉咱们“舒畅不错被购买”，外交媒体告诉咱们“体验必须被共享才有价值”。在这套逻辑里，“什么都不作念”“无主见的停留”“不成被量化的舒畅”，都是一种浮滥。

看着塞满储藏室，还有一两样实在放不进去，暂时放在客厅的家电。我爸为了活跃气氛，开始开玩笑。我爸说，看来要专门买一套房子，来放这些家电了。我妈听了之后，总算有了一丝笑容。

风袂驿©朱雨蒙

是以咱们会震惊。震惊我方“活得不够精彩”，震惊我方“莫得充分利用时期”，震惊我方“错过了什么”。咱们被困在一个耐久在追逐、耐久在说明、耐久在优化的轮回里，而这个轮回的止境，耐久不是舒畅，而是下一个主见。

东坡的“十六乐事”之是以在今天显得激进，恰是因为它拒却了这套逻辑。那些事自身即是主见，它们不需要指向别的什么，它们即是活命的全部趣味趣味。

而“东坡乐事”要作念的，即是用建筑和空间，再行考验咱们“无主见舒畅”的期间。

“东坡乐事”从属于“环两山建筑艺术权谋”。2025年1月9日，这个权谋稳重发布，中国工程院何镜堂院士、孟建民院士领衔的7位学界巨擘，普利兹克奖得主阿尔瓦罗·西扎、雷姆·库哈斯、让·努维尔、刘家琨等8位巨匠构成海外学术参谋人团，百余名国表里业界翘楚构成首批百大东说念主才库。

但这个面目真是的价值，不在于这些巨匠的名字，而在于它试图回答的问题：在一个被后果和破钞总揽的期间，建筑能否成为一种“再行学习慢下来”的考验安设？

一群建筑师和艺术家以苏东坡的“十六乐事”为精神原点，沿着环南昆山—罗浮山的8字形山野公路，打造了16处建筑艺术场景。每一处驿站都对应东坡的一件“乐事”，但它们不是在作念文化鲜艳的复刻，而是在创造一套“怎么慢下来”的空间考验系统。

雨后登楼｜半山云海驿站

半山云海驿站©朱雨蒙

位于南昆山麓的半山云海驿站，由青微舍责任室胡兴与艺术家李怒打造。它不是在山顶竖一个不雅景台，而是适宜山势诞生了“山行驿、吾乡亭、卧云榭”三重空间节点。你必须履历“行走—停留—登高—不雅望”这个完满经由，用躯壳去丈量“雨后看山”这件事。

半山云海驿站©朱雨蒙

山行驿以台地式布局串联咖啡休憩与山间步说念，是不雅云的起始；吾乡亭索要北宋衣饰与东坡巾的造型，转译为圣洁有劲确现代亭构；卧云榭用轻钢折板模拟云涌形态，在光影与材质反命中营造“卧看云海”的千里浸体验。建筑以极轻的口头镶嵌山体，让行走自身成为一种典礼，考验你延缓速率、用躯壳感知山势与云海的变化。这个驿站其后荣获好意思国建筑巨匠奖（AMP）与好意思国海外策划大奖（IDA）双金奖。

半山云海驿站©朱雨蒙

绿屏之环｜重景环·石滩驿站

罗浮山环猴子路旁的重景环，由HCCH合尘建筑陈昊、胡琛琛与艺术家苏畅共同创作。他们在说念路缓冲区作念了一个直径16米的环形骸量，被切割出多个椭圆形启齿，像一个遍及的取景器，指令你的视野在山水之间不断切换。

重景环·石滩驿站©存在建筑

多孔混凝土环体以竹模板现场浇筑，外在呈现当然竹纹肌理，内侧保合手光洁克制。大地层通过下千里广场整合饮品、寰宇处事与休憩功能，雕琢坐凳“社石”激活停留行径。建筑不提供一个“最好不雅景点”，而是让你在行走中不断发现新的不雅看角度——这是在考验一种“主动不雅看”的期间，而非被迫收受“网红机位”。

风舞林间｜风袂驿

风袂驿©朱雨蒙

罗浮山密林深处的风袂驿，由众建筑臧峰与艺术家徐子薇打造。七片半透PTFE膜顶如树冠般交汇悬浮，在真实树林之上酿成第二层“东说念主造林层”。光影随风致动，你很难远隔这是建筑如故丛林我方长出来的一部分。

风袂驿©朱雨蒙

更值得一提的是，驿站配备了地下净化槽与露天千里淀池的生态系统，终了浑水当然净化回来水库。建筑不仅仅“不摧毁当然”，而是成为生态轮回的一个要领——这是在用空间告诉你：东说念主的步履不错和当然共生，而不是对立。

花影长廊｜步花洄·铁岗河驿站

步花洄·铁岗河驿站©朱雨蒙

铁岗河与竹林之间的步花洄，由大料建筑刘阳与艺术家陈卓打造。策划取意“乞得名花绽放”，以连气儿长廊为空间母题，将游览体验滚动为一段渐发达开的心绪旅程。

步花洄·铁岗河驿站廊说念©朱雨蒙

长廊空间由幽暗走向通透，视野与光辉不断变化。竹影、河声与结构节律交汇，你在行走中会履历从压抑到释然、从闭塞到遍及的样式升沉。这呼应的是东坡从贬谪到安祥的心路历程，但建筑不是让你“浮现”东坡，而是让你的躯壳“履历”一次访佛的样式变化。

步花洄·铁岗河驿站漫影花厅与花©大料建筑

澜石嬉水｜下浪大幕

下浪大幕©朱雨蒙

澜石河汀步进口的下浪大幕，由MLA+曹睿芝与朱雄毅策划，取意苏轼“暑至临溪濯足”。他们莫得更正河流，仅仅在河滩上伸开一张大规范天幕，为东说念主的步履提供讳饰与皆集。

下浪大幕©朱雨蒙

盛暑时这里会酿成可停留、可嬉戏的寰宇界面；卵石、铁钩与水流萍踪保留季节牵记，冬日也能念念见盛夏的吵杂。建筑的克制在于：它不试图“策划”你的体验，仅仅创造一个要求，让你不错像东坡一样，脱了鞋把脚伸进溪水里，什么都不念念。

绿掌之下｜凤谷驿

显岗水库湖畔的凤谷驿，由有限策划责任室陆嘉鸿与艺术家Chaosteria打造。建筑以覆土口头镶嵌山体，屋顶成为景不雅的延续。覆绿屋面酿成“绿掌”预料，五指状不雅湖平台从林间探出，生动避开每一棵原生树木。

凤谷驿©张超

驿站延续说念路沿线茶棚原型，在暗影之下诞生茶歇与咖啡空间，通过坡说念聚合屋顶，终了行路、登高与不雅景的连气儿体验。这不是“尊重当然”的姿态，而是让建筑真是成为山水生态的一部分——树是主角，建筑仅仅副角。

凤谷驿©张超

桥意入林｜古桥微馆

十三坝古桥旁的古桥微馆，由建筑师罗宇杰与艺术家刘庆元协作。他们从惠州传统桥构“鹅胸”“板凳”中索要空间原型，转译为现代建筑言语。拱形“鹅胸”化为袖珍展馆，米兰储藏形容乡村古桥的绘制作品；“板凳”延展为通向展馆的栈桥旅途。

古桥微馆-外景©韩大王

行走其间，木构、溪水与竹影交汇。这不是在作念“怀旧”，而是在告诉你：传统匠作的精神不错用现代的口头延续，重要在于你浮现它的逻辑，而不是复制它的体式。

水月入坞｜明月坞

明月坞由郭廖辉与艺术家高好意思琳打造，以“花坞樽前浅笑”为思绪，对岛上毁灭花房进行更新。策划莫得抹去原有萍踪，而是以轻介入口头重组空间探究。

明月坞©刘国威

水、月、花、舟等预料被详细为空间序列，指令游东说念主在行走与停留之间，逐渐脱离日常纪律。建筑在当然与东说念主工之间保合手张力，让体验游离于实际与诗意的领域——你省略情这是废地如故花坛，是日常如故虚幻。

明月坞©陈颢

月下闻箫｜半弧岭驿站

半弧岭驿站由张海翱策划，位于山路发夹弯头，以双曲线适宜说念路与地形伸开。建筑整合骑行泊岸、咖啡轻餐与寰宇处事，在连气儿灰空间中酿成完满流线。

半弧岭驿站©章鱼见筑

一棵风铃木穿越中庭成为空间中枢，坡屋顶与局部悬挑化解高差压力。净水混凝土与小青瓦的组合，延续场所建造牵记。驿站的价值不在于“面子”，而在于它在山路最容易加快冲曩昔的场所，硬生生给你一个事理停驻来。

午倦石眠｜增江竹畔驿站

增江竹畔驿站©合造社

增江竹畔驿站由徐浪与艺术家彭恍悟打造，从“倦而卧石”的日常短暂启程，将躯壳景况转译为空间言语。建筑置于百年古树酿成的自然荫蔽之下，举座形态如同石质遗迹，恢复“树下眠石”的原始预料。

增江竹畔驿站©合造社

空间不彊调不雅看，而饱读动停留与消弱，让东说念主再行感知躯壳与当然的节律探究。你不错在这里什么都不作念，即是躺着、困了就睡——这在今天是一件何等浪费的事。

增江竹畔驿站©合造社

柳阴闲行｜碧说念长亭驿站

碧说念长亭驿站由line+朱培栋策划，取意“柳阴堤畔闲行”，以传统村口长亭为原型镶嵌江岸碧说念系统。建筑适宜线性场合，整合骑行处事、餐饮与寰宇设施。

碧说念长亭驿站-江岸与村庄之间©惠州产投

驿站不以零丁孤身一人景不雅存在，而是通过规范与旅途融入村民活命，成为日常来回的寰宇节点。它不贩卖“逃离”，而是在告诉你：“闲行”不错是日常的一部分，不需要有利去远处。

榕荫共读｜千年古榕驿站

千年古榕驿站由旭可建筑刘可南打造，在粮仓职业基础上更新更正。策划根除闭塞立面，重建表里探究，让建筑再行成为盛开寰宇空间。

千年古榕驿站-千年古榕广场©朱雨蒙

檐下休憩、村史展陈与多层阅读空间在剖面中被再行组织，屋顶平台提供调换与停留场所。驿站在更新中延续牵记，成为聚合村庄历史与当下活命的文化节点——你在这里念书，和村民聊天，和曩昔对话。

这16个驿站，每一个都在用不同的口头考验你“慢下来”的期间。但这里有一个危急：“慢”很容易被收编成新的破钞鲜艳。

今天市面上到处都是“慢活命”“大肆感”的文旅面目，它们卖的是一种不错被快速破钞的“慢”的幻觉。你花一个周末去山里的民宿，喝杯咖啡拍张照，然后周一趟到城市不绝996。这种“慢”是无害的，因为它不挑战任何东西，仅仅在高强度责任之余提供一个“喘气”的出口。

风袂驿©朱雨蒙

“东坡乐事”要作念的不是这个。它要作念的是：让“慢”成为一种真实的、可合手续的活命景况，而不是周末的样式破钞。

这就要求驿站不成仅仅“网红打卡点”，而必须成为不错被日常使用、不错被反复停留、不错和在地活命产生真实聚合的场所。

明月坞©陈颢

是以你会看到，这些驿站不单承担寰宇休憩、文化展示功能，也渐渐引入茶饮、咖啡、山野餐食等在地品饮体验，以至发展出民宿驿站等复合业态。它们在作念的，是把“旋即停留”延展为“深度栖居”，把“慢”从一种破钞体验滚动为一种不错被日常消化的活命节律。

明月坞©朱雨蒙

而这种“慢”，才是真是具有违背性的。因为它不是在主流活命逻辑以外制造一个“慢活命飞地”，而是试图在日常活命里面，撕开一齐粗放，让另一种活命节律不错滋长出来。

简直所有文旅面目都在谈“在地性”，但大部分作念的是把在地文化当鲜艳破钞——用当地竹子作念磨灭，用土产货石头砌墙，摆一些传统器物。这些都是名义的、磨灭性的，并莫得让空间真是和在地活命产生聚合。

“东坡乐事”的在地性，不在于它用了几许岭南材料，也不在于它转译了几许东坡诗词的预料，而在于它让这些驿站成为在地活命真是发生的场所。

凤谷驿©张超

建筑师平常欺骗河滩石、原土竹材等原生材料，尊重既有林木、水系与地形肌理，使建筑当然滋长于山水之间。文化不再停留于鲜艳或论说层面，而是通过行走、停留、不雅景与使用，被躯壳感知、被日常体验。

半山云海©朱雨蒙

在建筑与艺术落地的基础上，面目进一步构建起可合手续运营的活命场景体系。沿线驿站不仅承担寰宇休憩、文化展示与慢行处事功能，也渐渐引入茶饮、咖啡、山野餐食等在地品饮体验，并通过民宿驿站等复合业态，将“旋即停留”延展为“深度栖居”。由此，“东坡乐事”从空间营造走向活命口头塑造，酿成一个可合手续滋长的山水社区，让东坡所倡导的沉稳、辉煌与日常之乐，在现代语境中赢得真实而可合手续的活命形态。

下浪大幕©朱雨蒙

这种在地性，不是鲜艳层面的“文化贴牌”，而是让空间成为真实活命不错滋长的泥土。而唯一当空间成为真实活命的泥土，“慢”才不会是演出，“舒畅”才不会是破钞，“东坡乐事”才不会沦为又一个文化主题公园。

凭借其前瞻性的IP构建模式、系统化的“城市策展”门径，以及高水准的建筑与艺术抒发，“东坡乐事”已成为环南昆山—罗浮山引颈区的伏击示范面目，并在海外策划限度赢得平常认同。多个驿站面目荣获好意思国建筑巨匠奖（AMP）、好意思国海外策划大奖（IDA）等海外奖项，展现了中国现代建筑在文化转译、场所营造与寰宇空间篡改层面的创造力。

但真是伏击的不是这些奖项，而是这个面目要回答的中枢命题：在一个被后果和破钞总揽的期间，咱们还能不成夺回对“舒畅”的界说权？

东坡的“十六乐事”之是以激进，恰是因为它文告：那些不必的事，才是活命的主见自身。雨后登楼看山，有什么用？没灵验。但你即是不错为这件事停驻来，不错为这件事感到舒畅。这不是隐藏，而是在主流价值体系以外，再行界说什么是“好的活命”。

风袂驿©朱雨蒙

九百年前，东坡在惠州用“十六乐事”告诉众东说念主：我的舒畅，不需要任何东说念主批准。九百年后，“东坡乐事”用建筑告诉咱们：你不错为了看一场云海，有利开车来山里；你不错在河滨坐一下昼，什么都不作念；你不错在竹林里冉冉走，不为了到达任何主成见。这些事自身即是主见，它们不需要说明我方“有趣味趣味”。

真是的解放，不是去何处都不错，而是不错为一件小事停驻来。而当你不错为这些“无趣味趣味的事”停驻来的时候，你就再行夺回了对活命的主权。

WORDS

Liora

EDITOR

Lesley、August

DESIGN

Ace Chen

POSTED

February 6， 2026

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