▲起原：央视频
3月2日，大型历史文化记载片《千年徽州》在中央播送电视总台央视记载频谈（CCTV-9）圆满收官。据悉，《千年徽州》共八集——《新何在天上》《成长的聚落》《第一等善事》《儒风称寰宇》《无徽不可镇》《尺幅写峻岭》《片片马头墙》《寻梦到徽州》，每积攒焦一个主题，以艺术化的视听话语铺展千年徽州的文化长卷。该片及第可视化、可感知的东谈主文载体，从地舆、系族、透露、学术、商帮、艺术、建筑、传承等八大维度切入，用艺术化的视听话语系统梳理徽州文化的发祥、发展与传播轨迹，让众人得以全面读懂徽州文化的丰富内涵，触摸其深植的精神内核。笔者安谧到，该记载片第四集《儒风称寰宇》中提到了“箬岭古谈”。令合肥不雅众想不到的是，这条远在500余里外的千年古谈，竟与眼下这片地盘也有些关系！怎样个事儿？
——编者按
· 箬岭古谈（2026年摄） ·
▲起原：安徽文旅
藏于深山的箬岭古谈
箬岭古谈，顾名念念义，筑路越箬岭而出之。宋《（淳熙）新安志》载：“箬岭，在县北八十里，黄山之东，高四百八十仞，多箬竹。上有官路，通宁国府太平县，隋末越国公所开。”“县”即歙县，时为徽州州治；“箬竹”，竹的一种，主要散播于长江流域以南地区；至于“越国公”，乃指唐初名臣、绩溪汪氏代表东谈主物——汪华。
· 歙县箬岭 ·
▲起原：宋《（淳熙）新安志》
· 箬岭古谈（2026年摄） ·
▲起原：安徽文旅
明《新安文件志》则刊录了北宋进士胡伸撰写的《唐越国汪公奇迹》，对汪华开路一事作了胪陈：隋伟业间，“婺源寇起”，“郡将张公募土豪有胆气者御之，公走应募”，“直捣贼营”而“灭之”；不久，“杜伏威起江淮，张公欲与相应，心独忌公，乃遣如箬岭凿山开谈，欲因事诛之。公与禆将汪天寳领兵开荒，不日而毕”。
· 汪华画像 ·
▲起原：元《新安汪氏族谱》
· 胡伸《唐越国汪公奇迹》节选 ·
▲起原：明《（弘治）新安文件志》
明清时辰，徽州、宁国等府县方志对此事多有记载。隋末汪华开路后，“为郡东谈主所推，摄歙州刺史事，寻下宣、杭、睦、婺、饶五州，建号吴王，奉隋正朔，民不受兵十余年”，传为千古佳话；听闻李渊受隋禅让即帝位，国号为唐，遂于武德四年（621）奏表归唐，抓节总管六州诸军事、歙州刺史照旧，封上柱国、越国公，食邑三千户。
· 宋元明清方志“汪华开谈”记载一览表 ·
▲制表：又心
唐贞不雅二年（628），汪华奉诏进京，授左卫白渠府统军；十七年（643），改忠武将军、右卫积福府折冲齐尉；十九年（645），李世民征伐辽东，诏其为九成宫留守；二十三年（649），汪华病逝于长安，享年64岁。永徽二年（651），诸子护送其灵柩复返家乡新安；四年（653），葬于歙县城北云郎山（即云岚山）。
· 唐越国公汪华墓（2019年摄） ·
▲影相：笠帽斜阳
汪华隐藏后，徽州境内为其设立了繁多的汪王（公）庙及祭祀行祠，并繁衍出“抬汪公”“赛琼碗”“汪公庙会”“花朝会”等习惯行为。在历代君主下诏赏赐，以及文东谈主著述称颂的加抓下，汪华逐渐成为徽州处所神祗，并由外侨、官吏、游商传播至大江南北。箬岭古谈上便有一座陈腐的汪公庙，年久失修。2014年，经歙县许村张氏兄妹捐资百万得以收复。
· 贵州安顺“抬汪公”习惯行为（2026年摄） ·
▲起原：民族头条
· 古汪公庙（2026年摄） ·
▲起原：寻觅太平
《新安志》引出千年秘要
对于箬岭古谈与庐州的秘要，就不得不提到《新安志》，行动安徽 定型志书存世最早一部（安徽 存世志书最早并非为此书 ）， 清代学者章学诚曾盛赞其“与范氏《吴郡志》并称宋志首”。该志为宋 徽州知州 赵不悔修， 徽州歙县呈坎东谈主罗愿撰。 淳熙二年（1175）纂。 10卷，附录 1卷。 约13万字。 分15个门类， 下细分子目。
· 宋《（淳熙）新安志》书影 ·
▲起原：日本内阁文库
· 罗愿故里——呈坎（2026年摄） ·
▲起原：黄山旅游
据卷一《州郡·谈路》记载谈：“ 趋京之轨谈 ”，“捷则 北出， 逾 箬岭望谈泰 麻村，凡百九十里得宁国府之太平县，历黄柏岭、曹店，凡二百里得池州之大通镇，过江历蔡家店、石鼻村，百三十五里得世俗军之庐江县，又百四十五里，自航步入庐州，又历下塘庙、史源村，凡二百 五十里至寿州 …… 入于京门，为千六百里 ”。
· 《州郡·谈路》节选 ·
▲起原：宋《（淳熙）新安志》
作家除形势谈路里程外，还作了证据：“ 此其谈经常不外齐历邑者，商旅之是以为径易也 ”，即“商谈”也；赶赴汴京（今河南开封），此谈比官谈 缩 短465里，比水路裁汰1492里。又据卷三《歙县·谈路》 ：“ 小径北 逾 箬岭，经太平、石埭、青 阳界径至池州，纔三百七十五里 ”，应是“商谈”杰出箬岭后向池州宗旨分出岔谈。
· 《歙县·谈路》节选 ·
▲起原：宋《（淳熙）新安志》
谈路走向值得一探。箬岭，位于歙、绩溪、太平、旌德四县接壤处 。 宁国府之 太平县，唐天宝四年（745）置，米兰体育官网 治所设仙源， 即今黄山市黄山区 ； 泰麻村疑在此县境内 。黄柏岭，位于泾、青阳两县接壤处。曹店疑在青阳县境内。 池州 铜陵县 之 大通镇，宋置， 今属铜陵市郊区。池州， 唐武德四年（621） 置， 即今池州市。
· 徽庐古谈（江南）线路图 ·
▲制图：又心
{jz:field.toptypename/}赋闲通镇度过长江后，穿安庆府之桐城县（县境东部一带，今属枞阳县），入庐江县； 蔡家店、石鼻村疑在桐城或庐江县境内。世俗军之庐江县，梁武帝天监末置，一说隋置，今属合肥市。航步 镇 ，北宋置，时属庐州舒城县 ，即今杭埠镇 。络续北上，按 《建炎以来系年要录》记载， 很可能经中派河由庐江门入庐州城。
· 南宋时辰庐州城向南大路情况一览表 ·
▲制表：又心
庐州，隋开皇元年（ 581）改合州所置，时辖合肥、梁、舒城三县；自庐江门（东南门）入城，由北门出城。下塘庙，时亦有“夏塘镇”，北宋置，属寿州安丰县，即今长丰县下塘镇。史源村，时亦有“史源镇”，北宋置，属寿州寿春县，即今淮南市田家庵区史院乡。寿州，隋开皇九年（589）置，治寿春（今安徽寿县）。
· 徽庐古谈（江北）及庐寿古谈线路图 ·
▲制图：又心
古谈背后的生意传说
宋代是合肥乃至江北地区生意发展的“高光手艺”。以熙宁十年（ 1077 ）商税额为例，在安徽62个城镇中，合肥、世俗、六安、下蔡、宣城名列前五，超万贯12个城镇中，8个在江北。长江以北城镇的生意边界远超江南，尤其是合肥在城，凭借50315贯887文的商税额，摘得冠首，逾越同级县城几倍，致使十几倍。
· 北宋时辰庐州及各城镇商税额一览表 ·
▲制表：又心
强大商税额的背后，源于宋代贸易政策及营商环境的改善，给生意发展带来空前机遇。尤其在税收上赐与临时免征或“薄税”政策，股东了生意行为的繁茂。生意经济亦离不开农业和手工业发展带来的物资保证，“四方无事，庶民康乐，户口蕃庶，郊野日辟”。那时，合肥地区商品以食粮、茶、盐及布帛、酒、竹木、畜生、药材、陶瓷、文具、农耕用具等住户生存、坐褥贵寓为主。
· 南宋窖藏出土金牌 ·
▲起原：合肥市文物保护中心
股东生意发展又一纰谬 要素就是交通。 20 19年 4月，在现实淮南路北延名堂时，东谈主们巧合发现一处宋代眷属坟场，墓葬边界较大且保存完好。 经 发掘并由出土墓志获知， 墓主东谈主祖籍寿州安丰（治今寿县安丰塘镇），后迁至庐州慎县袁团镇， 眷属成员主要行为在北宋晚期的元丰至政和年 间，是那时很有影响力的商贾公共。
· 埠里宋代眷属坟场M12 ·
▲起原：安徽省文物考古考虑所
· 埠里宋代眷属坟场出土部分漆器、瓷器 ·
▲起原：安徽省文物考古考虑所
从坟场区位来 看，其所在地很可能即位于《新安志》记载的“入庐州，又历下塘庙、史源村，凡傻头傻脑十里至寿州”商谈沿线 上。而其所属“慎县 袁团镇”（即 今肥东元疃镇），毗邻庐州与寿州、濠州界，是那时庐州北部的纰谬市镇。 即便与之乌有足契合，这支商贾眷属也应终年行旅在庐寿大路上，从事种种贸易行为。
· 埠里宋代眷属坟场位置线路图 ·
▲起原：安徽省文物考古考虑所
值得安谧的是，此路亦是北宋庐州商东谈主尤其是茶商北上进京的纰谬谈路，宋室南渡后，又由此路渡江南下江 浙；包括徽商在内的江南商东谈主亦由此路渡江北上。 1988年出土于安徽合肥 北宋 马绍 庭配偶合葬 墓的一级文物 “ 歙州黄 山张谷男处厚墨”“ 九华朱觐墨”，就是宋代庐州与江南地区文化换取、商贸来去的纰谬见证。
· 北宋马绍庭配偶合葬墓出土“歙州黄山张谷男处厚墨”“九华朱觐墨” ·
▲起原：合肥市文物保护中心
条记
学界一般合计，北宋末年至南宋前中期，中国古代经济重点南移完成。与此同期，宋金隔淮坚持，合肥再次成为前沿阵脚，受南北搏斗影响，东谈主口广宽南迁而流失权贵，社会坐褥力遭到顽固，境内瘠土趋多，经济发展逐渐停滞。直到宋金议和以后，种种坐褥及贸易行为有所收复，但发展景象早已不复从前……明清以降，广宽徽商再次渡江北上。在合肥，以东谈主数最多、势力最大、行径最为活跃，位列客商之首，并股东以三河为代表的一批生意市镇崛起。
· 照旧徽商云集的三河古镇（2026年摄） ·
▲起原：文旅肥西
今东谈主只知箬岭古谈为徽州府兼并安庆府的策略通谈，却不知其曾为唐宋江南商东谈主进京之纰谬“捷径”，更不知其与如今安徽省会合肥的平直权衡。近日又见安徽文旅推送多篇稿件，为安徽“古谈行”文化考核之旅饱读与呼，而其首站即箬岭古谈。因此，论说它与合肥的渊源故事，高洁其时！合肥市民，不妨也去走走看？
· 箬岭古谈与箬岭关（2026年摄） ·
▲起原：安徽文旅
由于篇幅有限，难以二满三平，仅供参考换取。个东谈主减师半德，还请看官赐教 ，迎接冷落可贵宗旨和建议！
· 安徽“古谈行”文化考核之旅（2026年摄） ·
▲起原：安徽文旅
· ENJOY ·
剪辑 | 淝南居士
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